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——尋本溯源，努力探究存在的奧密。

追問(wèn)究竟，試圖解答終極的關(guān)懷。

我們知道，哲學(xué)是一門(mén)探索宇宙、人生、知識(shí)、美德等問(wèn)題的形而上普遍性、根本性的學(xué)科，在許多人眼里這是一個(gè)高深莫測(cè)、沉悶枯躁的領(lǐng)域。其實(shí)不然，哲學(xué)是對(duì)存在、世界、生命和對(duì)人類(lèi)自己的深刻思考，是探索人類(lèi)存在意義的努力。

哲學(xué)做為人類(lèi)思維的最高形式，其有三大主題：①解釋世界②理解生命③認(rèn)識(shí)自己。而這些問(wèn)題的根本解答是人類(lèi)科學(xué)理性所作不到的。雖然我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)理性在現(xiàn)代獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展取得了巨大的成就，但同時(shí)在這樣的過(guò)程中人類(lèi)也證明了科學(xué)理性是有限度的，并且科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展也給人類(lèi)的存在帶來(lái)了巨大的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。更重要的是科學(xué)理性的發(fā)揚(yáng)不能最終證明人的價(jià)值和尊嚴(yán)，不能讓人最終認(rèn)識(shí)自己，無(wú)論信仰還是道德皆非科學(xué)理性所能企及，并且片面的科學(xué)理性?xún)A向會(huì)瓦解人類(lèi)的普遍價(jià)值原則和精神根基，瓦解世界的整全性，使世界塌縮為一個(gè)有限的、短暫的眼前事實(shí)和現(xiàn)場(chǎng)世界，使人類(lèi)陷入單薄、脆弱、絕望的荒誕境域。

所以，人類(lèi)需要找到自身存在的根本意義，沖出人生荒謬、虛無(wú)的險(xiǎn)惡之地，就必須克服思想的實(shí)證化、短視化、平庸化進(jìn)行超越具體事物束縛、超越現(xiàn)實(shí)有限存在的形而上學(xué)抽象思考，捍為人類(lèi)超越性的自由尊嚴(yán)，捍為普遍法則從而捍為人類(lèi)的文明。

本書(shū)作者基于以上觀點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)終極關(guān)懷的重要形而上學(xué)問(wèn)題，進(jìn)行了漫長(zhǎng)的艱苦執(zhí)著的學(xué)習(xí)探索和思考，尤其是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題和人類(lèi)自我意識(shí)是如何產(chǎn)生的問(wèn)題，傾注了大量的心血和精力。作者深入探究了作為‘存在’的此在存在的人類(lèi)，是如何通過(guò)自身無(wú)形‘心體’的生長(zhǎng)發(fā)展，而將‘存在’前在的不同層級(jí)無(wú)形邏輯，直至終極的純粹存在‘本體’自性的‘自質(zhì)’邏輯，逐漸開(kāi)顯出來(lái)的‘心體’活動(dòng)‘此質(zhì)’邏輯。力圖構(gòu)建起一個(gè)新的能達(dá)到邏輯自洽并與人類(lèi)的科學(xué)世界觀合理協(xié)調(diào)的哲學(xué)體系，對(duì)這樣最基本最普遍的形而上學(xué)問(wèn)題，在歷代先哲們的基礎(chǔ)上作出一些具有原創(chuàng)性理論思考的解答。能否達(dá)此目的，懇請(qǐng)各位有哲學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)、愛(ài)好、興趣的老師、朋友不吝賜教，予以指正、批判。

作者簡(jiǎn)介

鄭建生，男1957年生人，上山下鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)農(nóng)民，返城進(jìn)廠當(dāng)過(guò)工人，有著在基層跨行業(yè)的多個(gè)部門(mén)工作和作管理工作的較豐富閱歷，后來(lái)從機(jī)關(guān)崗位退休。從年輕時(shí)就喜歡讀書(shū)和學(xué)習(xí)思考，對(duì)多種自然學(xué)科以及人文學(xué)科均有所涉獵，思想視野開(kāi)闊并努力去探索事實(shí)背后的規(guī)律和邏輯，尤其喜歡學(xué)習(xí)哲學(xué)。歷經(jīng)數(shù)十年不斷學(xué)習(xí)探索和思考的積累沉淀，最終在前人的基礎(chǔ)上，形成了自己有創(chuàng)新的成體系的觀點(diǎn)和理論。